За каждое праздное слово в день Страшного Суда христиане дадут ответ перед Богом. В первую очередь – за произнесение Его имени всуе – понапрасну. Разбираемся в сути третьей Синайской заповеди и понятии Логос.
Дар слова – Логос
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»
(Исх. 20:7)
Всевышний предупредил Моисея о том, что человеку стоит правильно распоряжаться возможностью обращаться к Богу. Слово имеет поразительную способность формировать в нашем сознании образ, фокусировать нас на нем и направлять к нему внутреннюю энергию, вызывает определенное состояние и создает настроение.
По-гречески «слово» звучит как «логос», и в этом термине раскрывается во всей многозначности. Логосом называли не само только сложенное из букв или звуков обозначение предмета, действия или свойства, но и закономерность мира, глубину бытия. Отсюда и слово «логика».
В Священном Писании мы уже в первых строчках Евангелия от Иоанна Логосом или, Словом, именуется Иисус Христос. Богочеловеческую Сущность можно понимать как фундаментальную закономерность существования мира, ответ на вопросы, Смысл для людей. И этот смысл выражается в Слове – воплотившемся в земном мире Боге, Который, используя язык человека, сообщает действительно важные истины.
Значит, подлинный смысл, и все слова, имеющий для человечества настоящий смысл, заключены во всем, что касается Бога. Все временное, что люди не смогут забрать с собой в вечность, представляет второстепенное, напрасное значение. В том числе и изрекаемые слова. Напрасно – это промах мимо цели, грех, ошибка, заблуждение. Потому как смысл заключен только в Боге.
Слово генерируется в человеческом разуме, а причиной высказывания, даже произнесенного про себя, является посыл души. Мы можем наделить одно и то же слово положительной, отрицательной или нейтральной окраской. Энергией выданное в пространство слово наделяет сам человек. Бывает и наоборот. Сказанное или услышанное слово проникает в наш разум и формирует наш внутренний настрой. Слово обладает мистическим свойством, поскольку за ним стоит тайна творчества, созданная Богом.
Если за словом не стоит смысла (то есть Бога), значит, человек совершает промах, и его слова оказываются в зоне празднословия. То есть он говорит напрасные вещи, от которых нет толку. Нет пользы своей душе, ближнему, другим людям. Дар слова, которое должно животворить и сеять добро, человеком разбазаривается. Профанируется сам дар речи не просто как звукоизвлечения, но как способа соработничества в Божественном творчестве.
Имена Бога
У Бога много имен. Имя не является Богом, но в понимании людей отражает Божественные Сущности, Ипостаси и действия. Отец, Сын, Святой Дух, Вседержитель, Спаситель, Иисус Христос, Альфа и Омега… У Бога много имен, они запечатлены на страницах Ветхого и Нового Завета, выведены Дионисием Ареопагитом и величайшими умами человечества.
Имена Смысла для всех людей в понимании их содержания (насколько это доступно человеческому разуму) формируют при одном только произнесении и внутреннее состояние, и призыв к Богу. Если христианин произносит про себя слова молитвы, говорит в себе, например,
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуй меня, грешного»,
он понимает, что Всевышний услышал обращение и тут же откликнулся. Призывание Бога стирает границы нашей богооставленности в этом мире, мы чувствуем Его. Священное имя, оставленное нам как возможность обращаться к Творцу мира, наделено по умолчанию сакральным смыслом. Каждый живущий на земле человек онтологически понимает значение слова «Бог».
Всуе
От чего же предостерегает Господь в Своей заповеди? От эмоциональных «Боже мой!» домохозяек или «Слава Богу!», сказанных атеистами? Не только. Напрасное произнесение имени Бога – значит, не по назначению. Святитель Филарет (Дроздов) дает довольно подробный разбор «упоминанию всуе»:
«Богохульство, или дерзкие слова против Бога; ропот на Бога, или жалобы на Его провидение; кощунство, когда священные предметы обращаются в шутку или в поругание; невнимательность к молитве; ложная клятва, когда клятвенно утверждают то, чего нет; клятвопреступление, когда не исполняют справедливой и законной клятвы; нарушение обетов, данных Богу; Божба, или легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах».
Игнатий (Брянчанинов) писал, что молитва без внимания есть также нарушение третьй заповеди.
Действительно, ведь имя Божие называется и призывается, но в момент рассеяния внимания или отвлечения произносится молящимся впустую. Ведь обращение к Господу – обращение к бескрайней Тишине вечности. Как можно обращаться к вечному, при этом будучи настроенным на суетное, будь то праздный разговор, или откровенная хула?
Всякое дыхание да хвалит Господа
Как же правильно, «не всуе», произносить имя Бога? Еще в ветхозаветные времена появилась замечательная книга – Псалтирь. Сборник молитв и гимнов, обращенных к Богу, включает в себя тексты с просьбами к Господу, покаянным сокрушением сердца, благодарением и хвалением. Характер псалмов – учительный и пророческий.
Выходит, что если нам и стоит произносить имя Бога, то лишь с обязательной содержательной нагрузкой. Ей может наделяться наша молитва к Творцу, либо разговор с другими людьми в положительном ключе. Но никак не пустое произнесение самого великого имени на свете.
