Есть у нас в русском языке поговорка “такой-сякой, немазаный”. Обычно так говорят о дурном, недостойном человеке, о человеке, которому нельзя поручить никакое дело. Короче говоря, это никудышный человек. И вот как-то я задумался – такой-сякой – понятно. А почему немазаный?
Чем его должны были мазать? Ведь в народе ничего не произносится напрасно. И подумалось мне, что, по-видимому, “мазать” – сродни слову “помазывать”. Помазывают миром христианина при крещении – это одно из таинств церкви. Тоже есть у нас поговорка “одним миром мазаны”. Помазывают на царство Государя, когда он официально вступает в должность. Эта церемония, как я понимаю, восходит еще к библейским временам. Не сравнится с жалкой современной “инаугурацией”.
Соответственно, православный царь – это единственный человек, которого помазывают дважды в жизни – настолько важно его служение.
Филипп Москвитин «Помазание на царство Михаила Федоровича»
Таким образом, выходит, что помазание – это как бы благословение церковью на особое служение, своеобразная духовная помощь. Соответственно сам обряд и служение, например, царское – носят сакральный характер. Отсюда понятным становится, что помазанный человек законно исполняет свое служение, а если человек не помазан, следовательно, его пребывание на такой должности незаконно.
Однажды один умный человек задал мне вопрос: “Как ты думаешь, кто был на Руси более популярен – Степан Разин, или Емельян Пугачев?” Я смог ответить только косвенно – знаю, что про Разина в народе сложены песни, а про Пугачева – нет, соответственно, Разин был более популярен, был своеобразным героем. Оказывается, потому и был Разин популярнее Пугачева, что не выдавал себя за царя, а Пугачев говорил, что он Петр Третий.
Суриков В.И, “Степан Разин”
Не любили на Руси самозванцев – и слово-то какое яркое. Это как раз и подтверждает мои рассуждения о помазании, как особом благословении на служение. Только помазанного царя любил и почитал народ. А самозванец так и оставался “таким-сяким” и “немазаным”!
