27 мая, ровно через пятьдесят дней после Пасхи православные христиане отмечают праздник Святой Троицы (Пятидесятницы). В этот день, согласно истории Нового Завета, произошло сошествие Святого Духа на апостолов, благодаря чему они получили возможность говорить и проповедовать на разных языках. Это событие послужило рождению новозаветной Церкви.
Поэтому праздник Троицы называют еще днем рождения Церкви.
Но икона, которая в этот день находится на праздничном аналое храма напрямую не отражает исторического события праздника, а говорит о его смысле.
Что же изображено на иконе Троицы?
Как правило, на иконе изображают троих ангелов, сидящих за трапезой. Исторический сюжет этого события восходит к Ветхому Завету и повествует о том, как праведный Авраам принял в своем доме трех путников, после беседы с которыми, праведник понимает, что принимал у себя в гостях Самого Бога-Троицу: Отца и Сына и Святого Духа.
Разберем иконографию самой известной иконы — Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым.
Минимум деталей – максимум смыслов
Отличительной особенностью этой иконы является лаконичное изображение деталей при минимальном использовании художественных средств. Рублев исключает подробное описание исторического сюжета гостеприимства Авраама, оставляя лишь самые необходимые детали, которые подводят читателя к сути самого изображения.
На иконе изображены три ангела, сидящие за трапезой. Они ведут беседу о чаше с агнцем, которая изображена в центре стола. Все ангелы – одинаковые и разные одновременно. Лица их похожи, а одежда разная. Разберем отдельно каждого из них.
Ангел, изображенный слева
Ангел, сидящий по правую руку от центрального Ангела, является символическим изображением Бога Отца. Цвет одежд его песчанно золотистый, напоминает землю. Правая рука его слегка приподнята в благословении над центральной чашей. Этот сдержанный и не до конца уверенный жест находит свое продолжение во взгляде. Ангел смотрит вопрошающим взглядом на правого Ангела. За спиной у Ангела видно архитектурное изображение дома Авраама. Этот символический элемент указывает на то, что Бог Отец — главный Домостроитель, Творец неба и земли.
Ангел, изображенный в центре
На этом Ангеле мы видим одежды Христа. Багряный хитон несет в себе цвет крови, пролитый за спасение людей. Сзади него изображено деверево Мамврийского дуба – как символа жизни и крестных страданий Спасителя. Ангел поднимает правую руку в благословении и устремляется вопросительным взором на левого Ангела.
Ангел, изображенный справа
Ангел, находящийся по левую сторону от центрального Ангела, является изображением Духа Святого. Цвет одежд зеленовато – голубой, символизирует небесную и земную сферы.
«Дух дышит где хочет» — говорит Евангелие. За Ангелом находится гора Мориа – как символ духовного восхождения и крепости духа. Ангел склоняет голову в сторону левого Ангела. Правая рука его опущена в утвердительном жесте на стол и тем самым завершает молчаливую беседу.
О чем же беседа?
Центральным предметом этой беседы является Чаша. Беседа начинается со среднего Ангела, который поднимает благословляющую руку над Чашей и устремляется вопросительным взором на Ангела, сидящего слева. Это вопрос Сына Божиего «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня Чаша Сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты». И Бог Отец поднимает руку в благословении, при этом устремляя вопрошающий взор на Духа Святого. И Дух Святой дает своё согласие, кладя правую руку на стол.
Взоры, Ангелов не поверхностные, а глубокие как бы смотрят во внутрь себя и уходят в вечность.
Фигуры правого и левого ангелов композиционно образуют Чашу, в которую помещен центральный Ангел.
Но это беседа не только о крестной жертве Спасителя, но и о сотворении мира. «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26) – горит Господь в лице Святой Троицы. И при этом Господь знает, что человек согрешит. То есть, творя человека, Господь проявляет Свою готовность быть за него распятым.
Об этом пишет К.С. Льюис: «Трудно понять, каково это, творить руками мир и одновременно чувствовать, как в них забивают гвозди…» Здесь совершается Совет Предвечный и замысел Божий о человеке.
О чем еще говорит икона Троицы?
Лазурные одежды, присутствуют на каждом из ангелов и являются символом Неба и мира духовного. Каждый Ангел держит в руке скипетр – как символ равной власти. Голова тельца, изображенная в чаше символизирует жертвенность Сына Божиего.
Многие ученые, до сих пор расходятся во мнении относительно символов и принадлежностей того или иного Ангела к определенной Ипостаси, что опять же таки говорит о нераздельности и единосущности Святой Троицы.
Так, центральному Ангелу приписывается Божественное начало Бога Отца, так как с Него начинается беседа, но при этом в алых одеждах его просматривается аналогия на событие, когда Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков. Сочетание зеленой и голубой одежды говорит о двойной природе Иисуса Христа – божественной и человеческой. А одежды песочного цвета левого Ангела, сливаются с фоном и как бы парят в нем, говорят о бесплотности Духа Святого. Символ дерева так же толкуется, как Древо Жизни, которое Господь посадил в Эдеме. Дом так же символизирует Церковь, в которой обитает Святой Дух. А гора так же считается символом Голгофы.
Внизу Престола изображено пустое окошечко. Одно из толкований говорит о том, что в этом месте Престола обычно помещаются мощи святых. Есть Чаша с Жертвой, а человеческого ответа на эту жертву пока нет. Поэтому окошечко остается открытым. И тогда сразу становится понятным, кому уготовано четвертое место за Престолом.
Господь в лице трех ангелов приглашает каждого человека разделить с ним Божественную Трапезу в Таинстве Святой Евхаристии (Причастия).
В этом божественном призыве и кроется вся тайна любви Бога к человеку.
Фигуры Ангелов как бы вписаны в невидимый круг, в котором нет начала и конца. Это и есть символ беседы, которая совершается вне времени и уходит в вечность.
С праздником!